源流雜誌 / 關於的呼提克報導
蓋亞計畫共同計畫執行者 …
我們是 ( 呼提克人 )
耶愛光-奈特、奇古-切拉古、努亞-阿海納 、巫特-阿莫斯、拉馬-默提司
時間 … 2010'8'22~
地點 … 高雄縣大樹鄉
材料 … 回收的書報攤中獲得這本明治43年出版的源流雜誌
刊物內容
呼提克「盡情」的用火技術
特約記者：古亭芳
呼提克人是目前存在的人種之中相當古老的一支，目前所殘存的族人相當稀少，他們有著相當先進的農耕技術，許多技術更是超越了現今的所有發明，然而這些技術目前多已遺落，只能從探險隊在聚落遺址中發現的符文與目前殘存的老人家的記憶相互比對而有進一步的認識。在探險隊最新一期的發表中，我們看到一頁莫約9~11歲左右的孩童所寫的日記以及數份符文的出土，符文中標示了呼提克特有的能量場圖，此外我們還可以看到一個類似鍋爐的器物與人的使用記錄，記者於是深入訪問呼提克殘存的老者莫努當，儘管莫努當是個相當有智慧的老者，但對於這些符文卻一無所悉，這些似乎象徵一種用火技術或烹飪技術的符文可能在更早之前便已經遺失，近年他們烹煮食物的方式已與常人無異，但在食材的選用上仍有著相當卓越的見解，特別是在不同植物與烹飪方式與人體各器官能量場的修復關係上，目前有許多專家正著手這方面的研究，期待開創一條健康的飲食之道。
賽塔日記
八月16日 天氣好的不得了，海很藍雲很白
偉大的老者薩浪達總是說：你除了是你，你還是更多。於是我那個愛指使人的老媽總是要我做比除草更多的事情，如果可以，我真的想要繼續跟那些小昆蟲玩，我不懂，老媽不是一直說我可以做任何我想作的事情嗎？那我為甚麼不能只在園裡除草就好呢？真是自我矛盾的老媽！但是隔壁的沙沙巴卻因為這句話而作出了大光爐跟大風爐，沙沙巴年紀很大了，從我很小的時候他就在觀察聚會所的大火盆，直到最近他終於發明了大熱爐，大熱爐可以把木頭重複燒好幾次，沙沙巴還在改良大熱爐，但是老媽已經樂呆了，因為她可以做更多種菜，還一直叫我跟沙沙巴學習，老實說，我覺得在火堆烤烤肉就很好啊，不用燒很多次。
刊物內容
1---呼提克有其獨特的建築美學，在建築功能設計上除在地建材的使用外，符文能量的使用占據相當的重要性。
2---圖為探險隊所繪製的呼提克遺址，從圖面聚落中各建築與空間的座落可描繪該聚落地水風火的能量分佈。
2010年，在農耕的過程中，潛藏在血液裡的呼提克基因被悄然喚醒，
隨之而來的則是四捲珍貴的影片的出現，
然而，片中所透露的能量觀點與生活面貌實是遠超乎我們所能想像，
我們有所感應，卻也有所不及，
於是我們知道這是我們這一世呼提克首要的學習，
幸運的是，在學習的過程中，
我們總是能在彼此的關聯裡發現更多，
我們曾以為這古老的種族在遙遠的年代裡即以消失，
但影片的出現讓我們得以大膽假設呼提克在近代仍有部分遺族，
並曾有單位針對呼提克進行相關研究的事實，
基於以上證據，我們積極展開相關資料搜索，卻鮮有所獲，
偶然於回收的書報攤中獲得這本明治43年出版的源流雜誌，
我們如獲至寶的發現一小篇幅關於的呼提克報導，
從經驗中得知，呼提克人相當精通能量的使用，
他們繪製各種能量場，並靈巧的運用在日常生活中，如同雜誌中的四張圖面，
巧妙的在機械能、光能、生物能、內能、熱能…眾多能量間轉換與挪用，
儘管現在的我們對於能源並沒有那樣的敏感度，
對於各類符紋的解讀進度也相當緩慢，
但我們仍儘可能以現在的科學與之類比與趨近，
從雜誌中的線索與判讀，
我們亦傾向認為圖面記錄了呼提克人對於食物的烹煮與廚餘循環，
特別是在火的使用上，如果圖面所指的即是賽塔日記上所記錄的大熱爐，
究圖面中所繪製的火源循環則相當契合當下木材二次燃燒的概念，
在方形爐的內部結構與人體內的能量場循環的共振關係自今尚無法判讀之前，
我們得先行尋求鄭陽晟先生的指導，並學習關於汽化爐原理的知識，
試圖製作出呼提克的炊具，目前經過三次改良，成品如會場中所展示，
目前更積極改良使量體能夠更輕盈以利外出攜帶，
並使箱爐內的能源使用能更有效率並廣泛應用於生活上的其他面向。
解寓者---奇古‧切拉古
A推測為能量場圖，標示最主要的能量流動方向，創造野菜的成長環境
B推測為廚餘利用，在能量場的引導下使植物能得以重新聚合轉為地母之血
C推測為大熱爐圖，解釋木材質地、木材燃燒的結構與運作方式
D推測為烹煮方式，說明大熱爐的能量循環與人體力場的共振模式
A.B.C.D
2010年，在農耕的過程中，潛藏在血液裡的呼提克基因被悄然喚醒，
隨之而來的則是四捲珍貴的影片的出現，
然而，片中所透露的能量觀點與生活面貌實是遠超乎我們所能想像，
我們有所感應，卻也有所不及，
於是我們知道這是我們這一世呼提克首要的學習，
幸運的是，在學習的過程中，
我們總是能在彼此的關聯裡發現更多，
我們曾以為這古老的種族在遙遠的年代裡即以消失，
但影片的出現讓我們得以大膽假設呼提克在近代仍有部分遺族，
並曾有單位針對呼提克進行相關研究的事實，
基於以上證據，我們積極展開相關資料搜索，卻鮮有所獲，
偶然於回收的書報攤中獲得這本明治43年出版的源流雜誌，
我們如獲至寶的發現一小篇幅關於的呼提克報導，
從經驗中得知，呼提克人相當精通能量的使用，
他們繪製各種能量場，並靈巧的運用在日常生活中，如同雜誌中的四張圖面，
巧妙的在機械能、光能、生物能、內能、熱能…眾多能量間轉換與挪用，
儘管現在的我們對於能源並沒有那樣的敏感度，
對於各類符紋的解讀進度也相當緩慢，
但我們仍儘可能以現在的科學與之類比與趨近，
從雜誌中的線索與判讀，
我們亦傾向認為圖面記錄了呼提克人對於食物的烹煮與廚餘循環，
特別是在火的使用上，如果圖面所指的即是賽塔日記上所記錄的大熱爐，
究圖面中所繪製的火源循環則相當契合當下木材二次燃燒的概念，
在方形爐的內部結構與人體內的能量場循環的共振關係自今尚無法判讀之前，
我們得先行尋求鄭陽晟先生的指導，並學習關於汽化爐原理的知識，
試圖製作出呼提克的炊具，目前經過三次改良，成品如會場中所展示，
目前更積極改良使量體能夠更輕盈以利外出攜帶，
並使箱爐內的能源使用能更有效率並廣泛應用於生活上的其他面向。
解寓者---奇古‧切拉古
A推測為能量場圖，標示最主要的能量流動方向，創造野菜的成長環境
B推測為廚餘利用，在能量場的引導下使植物能得以重新聚合轉為地母之血
C推測為大熱爐圖，解釋木材質地、木材燃燒的結構與運作方式
D推測為烹煮方式，說明大熱爐的能量循環與人體力場的共振模式
A.B.C.D
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